Pachet

Erscheinung

Löwenköpfige Frau, oft mit Messern.

Speos Artemidos

Hatschepsut ließ ihr bei Beni Hasan einen Felstempel errichten, den die Griechen nach der Gleichsetzung mit Artemis „Speos Artemidos“ nannten; heute heißt der Ort Istabl Antar. Die Inschrift an der Fassade ist historisch bedeutsam: Hatschepsut behauptet dort, die von den Hyksos zerstörten Tempel wiederhergestellt zu haben — eine der wenigen ägyptischen Aussagen über die Hyksoszeit, allerdings propagandistisch gefärbt.

Charakter

Pachet ist ein gutes Beispiel für eine ortsgebundene Numen-Erfahrung: Sie ist die Gefahr, die nachts aus den Wadis kommt. Ihr Beiname „die in der Nacht bei den Wadis herumstreift und jagt“ beschreibt genau das, was Karawanen fürchteten.

Sie ist eine von vielen. Ägypten kennt ein knappes Dutzend Löwengöttinnen — Sachmet in Memphis, Menhit in Esna, Schesmetet, Mehit, Bastet in ihrer wilden Form. Sie sind keine Varianten einer einzigen Gestalt, sondern jeweils ortsgebunden entstanden und erst später aufeinander bezogen worden. Was sie teilt, ist die Erfahrung, nicht die Herkunft.

Dieselbe Zuordnung findet sich schon bei den Kolossen von Koptos: Der Löwe gilt dort als Tier der Wüstengebiete, und mit ihm werden Sachmet, Pachet und Menit verbunden — samt Min, der ihre Gestalt und Eigenschaften annehmen kann.

Ihr Name wird zum Beinamen anderer

„Aufeinander bezogen“ heißt in den späten Tempeln: Der Name wandert. Im Hymnus an Mehit in Edfu heißt die dortige Löwengöttin ausdrücklich „die große Pachet, deren Schrecken fliehen macht“ — Pachet steht hier nicht für die Göttin vom Speos Artemidos, sondern als Bezeichnung für den zornigen Löwenaspekt schlechthin.

Für die Auswertung von Belegen ist das die entscheidende Warnung. Wer „Pachet“ in einem ptolemäischen Tempeltext findet, hat nicht ohne Weiteres einen Beleg für den Kult bei Beni Hasan, sondern womöglich ein Epitheton, das einer ganz anderen Göttin gilt. Denselben Fall gibt es bei Mahes, dessen Name ebenfalls zugleich eine Beschreibung ist.