Schu

Erscheinung

Mann mit einer Straußenfeder auf dem Kopf, meist kniend mit erhobenen Armen, die Nut stützen; gelegentlich löwengestaltig, dann als „Löwenpaar“ mit Tefnut.

Die Trennung

Das bekannteste Bild ägyptischer Kosmologie zeigt Schu, wie er die zum Himmel gewordene Nut über den liegenden Geb hebt. Vorher lagen beide aneinander; erst die Trennung schafft die Luftschicht, in der Menschen atmen und die Sonne fahren kann. Schu ist damit weniger „Wind“ als „Zwischenraum“ — der Abstand, der die Welt bewohnbar macht.

Luft als Lebensmittel

In den Sargtexten spricht Schu in der ersten Person: Er ist der Atem, den der Tote in der Nase braucht, und der Wind, der die Segel füllt. Der Wunsch nach „süßem Hauch des Nordwinds“ gehört zu den häufigsten Bitten auf Grabstelen.

Schu als König

Späte Texte (u. a. Papyrus Bremner-Rhind und der „Mythos vom Sonnenauge“) lassen Schu nach Re als zweiten Weltkönig regieren, bis er von Aufständischen bedrängt wird und Geb den Thron übernimmt. Solche Götterdynastien liefern das Vorbild für die Königslisten, die Menschenkönige direkt an Götterkönige anschließen.